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苦海？这是佛教的根本问题，是佛教修行的根本目的之所在，也是如何实现佛教最高道德理想的问题，以慧远为首的庐山教团结莲社群修念佛，以期往生西方弥陀净土、永截生死之流，这在中国佛教史上可谓开结社念佛风气之...包括王者在内。为维护国家礼制，统治者大都想置佛教于世俗权力以及国家宗法性宗教之下。这一点与西方迥异其趣，在中国历史上，教权始终依附于皇权，没有形成独立的并超越皇权之上的力量。
据载东晋成帝幼时，“...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
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解脱轮回，往生西方。
９、鼓励到藏地求法。西藏密宗是最上乘佛法，又称金刚乘，有即身成佛的大圆满窍决法，实在值得学习和推广。因此鼓励广大佛教弟子到藏地求法，尤其是喇荣佛学院和亚青寺。
10、...进行火化，天异于焚烧活人，极为悲惨!人们还缺乏度亡意识，不知道如果不超度灵魂就可能堕和地狱受苦，而超度的则可往生西方极乐世界，结果大量的人死后都堕入地狱、畜生、饿饿鬼三恶趣，真是可悲!世界真是太需要...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
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？若欲身得净者；当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如堑堑尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。」
问曰：「经说言至念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心？求于解脱。」
答曰：「夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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之法——道德的根本。 你能具有这样的功德，你就会得到别人的恭敬，福德、智慧、寿命都能得到增益。你修念佛求生净土一法，那也绝对顺风扬帆，临命终时绝对能蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方，九品往生。 世间的...冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。
这一段讲劝念观音改恶修善。 观世音菩萨是西方三圣的二大胁侍之一，代表着阿弥陀佛的慈悲。 这位菩萨，他的由本垂迹是不可思议的，按有关经典记载，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514282348.html
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，此无明无始以来恒有，障碍真如智，故称恒行。
常见有人家有丧事，即用白布将佛像全部遮俺，问其原因，答云：丧事是不净的，故需要与佛隔离以示尊敬……。净土经典尝云：须仰仗佛力拉引才能往生西方，而此种...愚者只责备别人而已。
不肯责备自己，就等於绝了圣贤的路；只喜欢责备别人，也就伤了天地的和气。责备自己，需要很大的勇气，西方谚语说：“世间最大的敌人是自己”。既然如此，能自己降心改过的人，就天下...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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”和自身修行而往生西方极乐净土。在具体的修行方法上，净土教始终重视“念佛”。在净土教中，“念佛”具有四种含义：一、称名念佛，即口称佛号；二、观相念佛，即观念佛之相好；三、观想念佛，即静坐而观想佛之功德...续高僧传》本传载他临终前“施床东壁面向西方，称阿弥陀佛、波若、观音”[14][P567a]。其《五方便念佛门》云：
念佛五门：第一称名往生念佛三昧门，第二观相灭罪念佛三昧门，第三诸境唯心念佛三昧...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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阿弥陀佛”名号，以期“往生”西方“净土”（极乐世界），故名净土宗，又称莲宗。由于其修行方法简便易行，所以中唐以后，曾广泛流行。9世纪间，传入日本，日僧法然依善导《观无量寿经疏》确立净土教义，遂开日本净土宗。相传，早在东晋时期，便有一位高僧在庐山率众共结莲社，发愿往生西方净土，故被后世奉为净土宗初祖。他就是佛教领袖、一生“孜孜为道，务在弘法”的释慧远。
慧远（334~416年），本姓贾，雁门楼烦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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阿僧只”说。
往生净土世界的法门在南传佛法是没有的，这是大乘佛法广施设的方便法。要往生西方净土，需具有足够“善根福德”才能有那种庄严的果报身，否则就还要在六道...轮回不同。因此往生西方也不是四大坏灭后才发生，是人活著时就已经在那“结生莲花”。所谓“花开见佛”其实非指看到佛身，而是指“见法即是见佛&...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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”太虚的思想特点，是讲契理契机，一切以当代社会所用为佛教的参照系，再将传统的佛教理念应用于世间，以求最终改变社会、改善人心之目的。因此他把传统佛教理论所说人死之之后，往生西方净土思想拉回到现实中的人间...超世间的，因为佛教的理论里没有“猿伸鹤屈炼丹升汞以求白日飞升者”，“假使众生惑业断尽，则山河大地当下皆空，更何超出之可言！”太虚认为西方的实证哲学以人间为中心的思想是有价值的，指出：“现实与人间之注意...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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生在西方是否一样？
答：有品级的，不是一样。
问：请将生在西方的品级说说。
答：往生西方分为九品，如左：
（一）上品上生 发三种心（至诚心、深心、回向发愿心），三种众生，慈心...，只能得福报。如每天只念十百声，发愿生西，仍能生西方。中峰禅师云：“有行无愿，决不往生；有愿无行，愿是虚设。信、愿、行，如鼎三足，缺一不可。”
《善导观经疏》云：“如经中说，但有其行，行即孤，亦...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html